By Simon Legasse; Nicolas Darrical (tr.)

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LA INDEPENDENCIA DEL APOSTOL ¿Será acaso un discreto reproche lo que se dice en el v. 10? Podría ser debido a ese «por fin» (cf. Rom 1, 10) que señala la nueva expresión de la solicitud comunitaria por Pablo. Sea lo que fuere, aquí es la alegría lo que prevalece, como indica la primera palabra de la perícopa. De esa alegría, el «Señor» es al mismo tiempo la fuente y la razón de ser, pero se experimenta en Iglesia, ya que es inseparable de las relaciones de caridad que se establecen entre sus miembros.

No lo es, la frase gnega «alll arriba", no se refiere a la entrega del premiO, SinO al lugar desde donde nos llama DIOS, es celestial la llamada, no el premio o su entrega (Ef 1, 3) En resumen, encontramos aqUl el motiVO, adaptado al cnstlanlsmo del «tesoro celestial" es deCir, de la recompensa escatologlca de las buenas obras preparada ya por DIOS, motivo atestiguado abundantemente en el Judalsmo y en las mismas sentencias del evangelio 3, pero Sin que haya que Identificar necesanamente esa recompensa con la morada de los Justos en el Cielo La vanedad de representaciones escatologlcas del Nuevo Testamento no debe hacernos olVidar lo esenCial la abundanCia de los dones de la gracia, cuando 3 22 Mt 6 19 21 par Le 12 33 34 Mt 19 21 par Me 10 21 Le 18 DIOS sea todo en todos (1 Cor 15, 28) Cielo de DIos y tierra de los hombres, esta doble perspectiva subraya de hecho una paradoJa, recordando que la diferencia y la continuidad son las caractenstlcas de un mas alla de este mundo, cuya perfecclon que nunca se alcanzara aqUl abajo (1 Cor 13, 10-12), se siembra Sin embargo aqUl con vistas a una cosecha eterna (Gál 5, 7-8) EL CIELO AUMENTA SU FUERZA DE ATRACCION De~pues dc Pablo el pensamiento cn~tldno ha acentuado la altenddd de e~e mas alla que ~e habla fl]ado va en e!

Por eso, a diferencia de una alegría pura- mente natural y espontánea y lo mismo que el amor del que es la derivación normal, esa alegría puede ser también objeto de un precepto (3, 1a; 4, 4; 2 Cor 13, 11). Pablo excusa a sus corresponsales, aunque ignora cuáles son las circunstancias que pudieron motivar el retraso A sus oJos, es mucho más Importante que no sospechen que el está buscando sus donativos baJo la presión de la necesidad. Su «oficio» de apóstol le ha enseñado a vIvir libre de toda ayuda de los hombres, no solamente a VIVir en la pobreza SinO tamblen -a pesar de que es mucho mas dlflcll- a pasar de la satlsfacclon razonable de las necesidades flslcas y economlcas al hambre y la desnudez (cf 1 Cor 4 11, 2 Cor 6, 3-10, 11, 23-24) Porque aqUl se habla de libertad, no de ascesls Pablo se parece un poco a los filosofas estoIcos que Intentaban poner en paz su conCienCia por medio de la indiferenCia ante las condiciones flslcas de su eXistencia Pero ese parecido de Pablo con las cOrrientes estoicas es meramente superficial, la Independencia que el busca y eXige «en toda ocaslon» no es de hecho mas que el signo de otra dependencia mas profunda Pablo, como cualqUier otro Cristiano no puede considerar de otra forma la libertad sus «cadenas» (1, 713 17) son precisamente el signo que demuestra que esa libertad es efectiva El Cristo a qUien se entrega el apostol liberado de toda traba moral, es el Cristo proclamado, y la autonomla en cuestlon es tamblen ese vaclo que permite a la caridad apostollca invadir plenamente al predicador del evangelio someter al pastor a la soliCitud atenta por su comunidad «soy libre, cierto nadie es mi amo; Sin embargo, me he puesto al servICIo de todos para ganar a los mas posibles» (1 Cor 9, 19, cf 9, 1) Por otra parte, hay una frase que nos aparta definitivamente de los circulas fllosoflcos Pablo sigue siendo el mismo cuando para acabar con sus protestas de independencia, afirma «Para todo me siento con fuerzas, gracias al que me robustece» (4, 13) Esas fuerzas deben entenderse segun el contexto No se trata tanto de una POsibilidad total de reallzaclon como de una capacidad Sin limites para soportarlo todo Pablo es invencible en el terreno de la prueba y puede estar orgulloso de ello, puesto que añade en segUida que ese poder no lo saca ni mucho menos de sus propias fuerzas Cristo no le oculto nada cuando le diJo «Te basta con mi gracia, la fuerza se realiza en la debilidad» (2 Cor 12 9) Y Pablo repite esa paradoja «Con muchlslmo gusto presumlre de mis debilidades porque aSI resldlra en mi la fuerza del meslas» (2 Cor 12 10) Esa fuerza -de la que Pablo puede Jactarse Sin vacllaclon- es la de la resurrecclon de Cristo (3, 10), con la que el hombre comulga por la fe y el bautismo, mientras va pereciendo en el el ser orgulloso e Incapaz EL SENTIDO DE UNA AYUDA ECONOMICA Dicho esto, Pablo, leJos de Criticar la actitud beneflca de los Filipenses, reconoce su oportunidad Por tanto, aqUl no hay nada de slstematlco, SI Pablo se niega a «traficar con el mensaje de DIos» (2 Cor 2, 17), sabe apreciar esa ayuda material por lo que significa una autentica comunlon en la obra apostoIIca que el realiza actualmente en las «cadenas» (1, 7 12-14), pero que es facll concebir en otras circunstancias Por lo demas Pablo nos inVita a ver aSI las cosas cuando recuerda las diversas ayudas de los FIlipenses No es la primera vez que la comunidad ha mos- trado su generosidad, poco despues de haberse marchado Pablo tras su fundaclon los Filipenses le enviaron dinero a Tesalonlca (cf Hech 16 40-17 1) Pero -aqul es donde nos sorprende Pablo- toda esa generosidad no es tanto una ayuda para el apostol como una ventaja para los bienhechores Pablo utiliza el vocabulario comercial cuando escnbe que lo que el busca al aceptar los regalos que le hacen, no son tanto los mismos dones, SinO «que los Intereses se acumulen en vuestra cuenta» (4 17) I Hay un buen negocIo para los fieles' Contribuyendo a la evangellzaClon, atraen sobre SI los beneficIos de DIos «MI DIOS, por su parte, cubma todas vuestras necesidades con sus Inagotables rrquezas por medio del meslas Jesus» (4 19) La recompensa no esta leJos, pero mientras esperan (3 20).

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by Ronald
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